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  • 名刹古寺话灵岩

    假门，内侧身迈出一人，做启门状；卷㈠上为火焰状半圈浮雕。塔顶为重檐，以石板叠涩挑出，又逐层内收，以露盘、仰莲、宝珠组成塔刹，这个单层石塔，古朴浑厚，颇有盛唐风格。　　在历代墓志铭碑中，有日本和尚邵元于...金舆谷，盖重其人，而神其地也。”至于灵岩名字的由来则是和朗公和尚的故事有关。《神僧传》云：“朗公和尚说法泰山北岩下，听者千人，石为之点头，众以告，公曰：此山灵也”，遂名灵岩。金舆谷东天门南侧的峰岭上，有...

    吴熙惠

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  • 格桑尼玛：鉴真东渡

    建立出家授戒制度?成为日本天皇面临的一个非常严峻的问题。 　　在这样的历史背景下，日本元兴寺有一位叫隆尊的和尚，向天皇建议，要想改变目前税收不平和佛教的混乱状况，则急需派人去唐朝聘请轨范传戒师来，以...干漆夹纻造像，他盘腿而坐，双手结印，面目凝重，双眸紧闭，这位高僧就是我国唐朝六次东渡日本、舍身传法的鉴真大和尚。 　　唐朝时期，洛阳和长安不但是北方经济文化发达的繁华都市，而且也是佛教文化的两大重镇...

    格桑尼玛

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/20342277276.html

  • 徘徊在殖民化与去殖民化之间──台湾本土佛教近百年来的变革沧桑史

    （指林德林）四十岁以后，受了日本和尚的一些影响，[xiv]背了几个大小包袱。我…..对于这位台湾舍利弗感叹他的不智之甚！」作结语。[xv]　　因此，晚年的林德林，虽曾一度努力要适应讲国语（北京话）的...撰文批评日本本土民众同样有浓厚的宗教迷信。所以他并不只是当日本佛教的「宗教鹦鹉」而已，同时还拥有他自己主体性的宗教立场。　　[xv] 大醒，＜看看轮到我──第一位是德林和尚＞，《大醒法师遗着》，页901...

    江灿腾

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  • 日本佛教与唐鉴真和尚

    日本佛教与唐鉴真和尚 日本佛教与唐鉴真和尚 一、 天皇的困惑 公元6世纪，佛教经由朝鲜半岛相继传播到了日本。到了公元七八世纪，日本佛教在天皇的大力倡导下呈现出一派繁荣昌盛的局面，全国各地...如何能更好地建立出家授戒制度?成为日本天皇面临的一个非常严峻的问题。 在这样的历史背景下，日本元兴寺有一位叫隆尊的和尚，向天皇建议，要想改变目前税收不平和佛教的混乱状况，则急需派人去唐朝聘请轨范...

    格桑尼玛

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  • 还我本来面目 ─ 佛陀的成道及教化

    快乐。现代人有靠非法麻醉药物以得到忘我的快感﹝high﹞，假如他们去学静坐，得到的快乐不但合法，不费分文又无害身体。　　黄先生问：为何日本和尚娶妻？　　答：日本发动太平洋战争，在中国和太平洋多处开辟战场，男子死伤殆尽，战争末期又成立自杀式的神风特攻队把青少年送上坟场。战后日本男子所剩无几，天皇因为担忧日本灭种，而下令佛教出家人结婚。这种改变是日本战后发生的。　　【杨宗翰讲于台湾中心西元二零零四年...

    不详

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  • 普陀山观音显圣 佛文化的中国演变

    　　蒋先生：这么一个地方，所以日本和尚最后请观音像留在这里，这好像有偶然性，但是从它的归结来看呢，它其实是一种必然。 　　解说5：未能迎回神往已久的观音宝像，慧锷和尚遗憾终生，在他圆寂的四百多年...　　普陀山观音显圣 佛文化的中国演变 　　2007年11月9日，“南海观音文化节开幕”的时候，包括戒忍大和尚在内的普陀山僧众都没有预想到会有如此盛况。早在一个月前，《文化大观园》一行,便在他们忙于...

    戒忍法师

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  • 新佛教运动的回顾与前瞻

    middot;七”前他编印过《词品甲》，《四书读》，翻刻过《心史》，都足激扬民气、鼓励抗战的作品。日华佛教研究会的日本和尚，几次要求见面、参观，都被严词拒绝，这在佛教界可以说是空前盛事，值得...值得称誉为“合理”的，虽然锡兰缅甸的僧徒，至今还固执地以实行沿门托钵的原始佛教制度为合法。 　　然而奇怪的是：傅弈、韩愈以后，像欧阳修、王船山之流，时刻诋毁着和尚们的不织而衣...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教奇事谭

    来历的“不肯去菩萨”。是五代后梁的时候，有一个日本和尚慧谔法师到山西五台山参访，看到一尊法相庄严的观世音菩萨，非常喜爱，拜了又拜，舍不得离去。他想：如果向常住开口要这尊佛像，一定拿不到，不如直接向菩萨求讨，悄悄把这尊佛像请回日本供养，菩萨一定会原谅我的！于是就在没有人注意的时候，一把抱走了这尊菩萨，立刻乘船回日本，想不到船航行到舟山群岛─就是现在的普陀山附近时，海上忽然浮现出很多铁莲花，在船前船后...

    星云大师

    |星云|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2328513337.html

  • 居士佛教探究

    在一般的观念上，虽然把红教喇嘛，日本和尚，看作出家的僧侣，其实是什麽也不合出家的定义。称之为出家，简直是大讽刺！恰当的名词，应该是「主持佛教的在家众」。　　印老的这段话想从佛教发展的角度，证明在家众...」身份。(16)　　也就是说：在印度大乘佛教时期，大乘经典中虽然出现的大菩萨们，虽然多数是现在家相，但大乘佛教的弘扬还是以出家众为主流的，在家众毕竟是少数的。　　二、印老又举出日本的和尚、西藏的红教...

    济群

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 開封鐵塔今古錄

    娼妓為妻；僧人惠明在相國寺開了家專做豬肉的餐館，被人稱為「燒豬院」。奇怪的是，連這些荒唐和尚都被「載入史冊」，卻找不到鐵塔所在的夷山寺院僧人的記錄。　　千年來，夷山寺院的僧人中，似乎只有一個叫成尋的日本和尚被記錄過。據記載，成尋是一位七歲皈依佛門的日本高僧。為探尋日本天台宗的根源，成尋不顧六十二歲的高齡，於宋神宗熙寧五年（西元一○七二年）越海西來華夏。成尋最初在浙江天台山國清寺修習，準備在那裏潛心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23372540577.html
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